初一历史下册知识点归纳2020

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初一历史下册知识点归纳1

一、唐朝的建立

618年，李渊建立唐朝，定都长安。李渊就是唐高祖。

思考：秦亡汉兴，隋亡唐兴，有什么共同之处?

秦亡汉兴，隋亡唐兴的相同点：

①秦隋都是在完成统一后很快灭亡的。秦隋后期都爆发了大规模的农民起义，灭亡的原因都是统治者残暴道，政治黑暗，滥用民力，经济倒退，人民生活困苦，社会矛盾尖锐。

②汉唐的兴起都是统治者吸取前朝的教训，都出现了繁荣的局面并且都成为影响当时世界的大国;汉唐两朝初的统治者，都勤于政事，轻徭薄赋，发展生产，都整顿吏治，任用贤良。

二、“贞观之治”

1、唐太宗采取的主要措施：

①吸取隋亡历史经验教训，重视人民群众的力量。

②重视发展生产，减轻农民的赋税劳役。

③崇尚节俭，节制享受欲望。

④合并州县，整顿吏治。

⑤任用贤才、虚心纳谏：“房谋杜断”;魏征为谏臣。

⑥大兴学校，发展科举。

2、效果：唐太宗统治时期，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。历称当时的统治为“贞观之治。

3、评价：唐朝是我国历少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史为鉴的开明思想和政治远见，在中国封建帝王中是罕见的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社会的发展，符合历史发展的趋势，促成了“贞观之治”的出现。贞观之治为唐朝进入鼎盛时期──“开元盛世”奠定了基础。

三、女皇武则天

1、我国历的女皇帝。晚年称帝，改国号为周。

2、武则天当政期间，继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策，社会经济进一步发展，国力不断增强。人称她的统治“政启开元，治宏贞观”。

初一历史下册知识点归纳2

1、开元之治的形成原因：

(1)唐玄宗任用姚崇等人当宰相，“励精图治”。

(2)重视地方吏治，把中央优秀官员下放到地方任职，亲自考核县令政绩。

(3)烧毁珍宝，戒奢从简。

2、唐玄宗与唐太宗统治政策的相似之处：他们都善于任用贤臣，重视吏治，重视农业生产，都注意戒奢从简，都出现了治世局面。

3、盛世经济的繁荣

一、农业

(1)兴修水利工程，农耕技术发展，南方水稻采用育秧移植栽培技术，蔬菜新品种大都从西域传入(菠菜、食用菌、莴苣)，饮茶之风全国盛行(陆羽《茶经》，“茶神”)。

(2)生产工具的改进：曲辕犁和灌溉工具筒车。

二、手工业

(1)丝织技术高超，花样品种多。

(2)陶瓷业的发展，越窑的青瓷、邢窑的白瓷、唐三彩。

三、商业

(1)大都市(长安、洛阳、扬州、成都)

(2)长安：宏伟富丽，分为坊(住宅区)和市(商业区)，街道整齐，人口突破上百万，既是各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市。

4、繁荣的表现：唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明显增加，唐朝进入全盛时期，称为“开元盛世”。

5、唐朝灭亡：安史之乱后，唐朝日渐衰落，907年灭亡。

6、社会经济的发展是社会生活其他方面发展的物质基础。

初一历史下册知识点归纳3

一、丝绸之路

唐朝的对外交通很发达,当时,陆路交通以长安为中心,北路经今蒙古地区到叶尼塞、鄂毕两河上游,往西达额尔齐斯河流域以西地区.西路经河西走廊,出敦煌的玉门关西行,经今新疆境内有三条路可通中亚、西亚、巴基斯坦和印度,这就是的“丝绸之路”.

西南路经西川到吐蕃,可达尼泊尔和印度;或经南诏、缅甸到印度.往东经河北、辽东可到朝鲜半岛.

二、海路交通

海路交通方面,去日本有三条路：一是由登州(山东蓬莱)出发,渡渤海沿辽东半岛东岸和朝鲜半岛西岸到日本,二是由楚州(江苏淮安)出淮河口沿山东半岛北上,东渡黄海经朝鲜半岛到日本;三是由扬州或明州出海,横渡东海直驶日本.

到南亚诸国的海路,从广州经越南海岸,在马来半岛南端过马六甲海峡到苏门答腊,由此分别到印度尼西亚的爪哇、斯里兰卡和印度.到西亚的海路,主要是从广州出发,经东南亚越印度洋、阿拉伯海至波斯湾沿岸.

在唐代,还初步开辟了到埃及和东非的海上交通.这些交通线,由于沿线的出土文物和沉船打捞而不断得到证实.以上事实说明,唐朝时期的中国是亚非各国进行经济文化交流的一个中心.

三、日本“遣唐使”

唐朝时期,中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段,对唐朝的昌盛极为赞赏,因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多.

631年(贞观五年),日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”.到838年(开成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使团一般不超过二百人,从8世纪初起,人数大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人数均在550人以上.

1970年在西安发现的日本银币,很可能就是遣唐使带来的.日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物,就有一部分是遣唐使带回去的.为了吸收中国的文化成果,日本选派了不少留学生来唐学习,他们被分配到长安国子监学习各种专门知识.如阿倍仲麻吕(汉名晁衡),长期留居中国,擅长诗文.在唐历任光禄大夫、秘书监等职.他与诗人李白、王维等人有着深厚的友情,常作诗相酬赠.日本留学生回国以后,对中国文化的传播起了十分重要的作用.

四、空海与鉴真和尚

日本来中国学习的学问僧共约九十余人,其中最的是空海.他于804年(贞元二十年)来中国,在长安青龙寺向惠果学密宗,回国时带回一百八十多部佛经,在日本建立了密宗.他还对中国的文学和文字有深刻的研究,在中日文化交流方面做出了重要贡献.中国僧人也不断东渡日本,沟通中日两国的文化,其中贡献的是鉴真和尚.

鉴真,姓淳于,扬州人.他对于律宗有很深的研究,在扬州大明寺讲律传戒.他应日本圣武天皇的约请东渡日本,经过六次努力,历尽艰险,双目失明,终于在754年(天宝十三年)携弟子到达日本,时已年近七旬.鉴真把律宗传到日本,同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本.日本现存的唐招提寺,就是鉴真及其弟子所建,它对日本建筑有重要的影响.鉴真精通医学,尤精本草,他虽双目失明,但能以鼻嗅分辨各种药物,对日本医药学的发展,作出了贡献.

五、大师义净

继玄奘之后,中国另一位佛教大师义净,于671年(咸亨二年)搭波斯船从广州出发,浮海赴印度.先在那烂陀寺钻研佛学十年,后又到室利佛逝、末罗瑜(在苏门答腊)搜罗并抄写佛经,滞留南洋又一年.他先后周游三十余国,历时二十五年,于695年回国,共带回经书四百部.归国后在洛阳翻译佛经十二年,译出佛经二百三十卷,还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书,记录了南亚很多国家的社会、文化状况

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