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5篇介绍广西日月双塔的导游词范文

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  日月双塔,曾焚毁于古代战火中,后建成于2002年,在唐代佛塔基础和残骸于2001年重建,地处桂林市中心区,坐落在桂林城的中轴线、桂林杉湖岛上,与“象山水月”相邻。象山是桂林的城徽,而双塔则是新桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔,相互呼应,相互映衬,有“四塔同美”之说。下面是小编收集整理的5篇介绍广西日月双塔的导游词范文,欢迎借鉴参考。

  5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(一)

  日月双塔,建成于2002年,是在唐代佛塔基础上于2001年重建的,地处桂林市中心区,坐落在桂林城的中轴线、桂林杉湖岛上, 与“象山水月”相邻。象山是桂林的城徽,而双塔则是新桂林的标识。日塔、月塔与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔,相互呼应,相互映衬,有“四塔同美”之说。

  日月双塔号称世界第一铜塔,是桂林旅游的一个夜景观赏地。其中日塔高41米共九层,通体均为纯铜装饰,耗用铜材350吨,并有电梯供游客观光乘坐。

  铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰,整座铜塔创下了三项世界之最—世界上最高的铜塔,世界上最高的铜质建筑物,世界上最高的水中塔。

  月塔高35米共七层,为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题,富含中国传统韵味,通过水下18米长的水族馆与日塔连接,其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。

  5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(二)

  塔,是一种有着特殊形式和风格的建筑,在我国有着悠久的历史,且不断的延续。时至今日,也依然遍布在我国各地。在广西桂林,便有这样的塔——日月双塔,它既是中国名塔,也是桂林的文化地标。

  说起塔的来源,可以追溯到汉朝时期。塔源于印度,在汉朝时随着佛教文化一起传入中国。最初的塔是为了埋葬和供奉佛祖而产生,是一种具有纪念性的佛教建筑。在传入中国之后,迅速在我国落地生根,并发展延续下来。而在这一过程中,塔渐渐的融合了我国的文化,结合我国传统的亭台楼阁建筑,形成了别具一格的中国式佛塔,桂林日月双塔便是这般兼容多种文化而形成的塔。

  桂林日月双塔是桂林的著名景点,坐落在广西桂林的中轴线上,位于杉湖的中心,与象山水月为邻,更与象山上的普贤塔、塔山上的寿佛塔,相映成趣,更有“四塔同美”之说。可以说,日月双塔是一个年轻的古迹,古迹是因为双塔是在唐代佛塔的基础上重建起来的,据资料记载,当年的名僧鉴真第五次东渡失败后辗转到了桂林,并在开元寺讲法受戒。开元寺是桂林历史上的一座名刹,鉴真在寺北百余步的地方发现了金刚之地,便筹集善款,建起两座木塔,名为日塔、月塔。遗憾的是,在唐朝末年,这两座塔双双毁于战火。日月双塔也是年轻的,因为直到近代,人们在修缮两江四湖水系时,偶然发现了日月双塔的地宫,才开始在原来的基础上建起了如今的日月双塔。

  新建起的双塔有别于唐朝的木塔,日塔由纯铜铸造而成,塔什、瓦面、翘角、门拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面等所有构件完全由铜装饰。月塔则是琉璃塔,雕花彩绘、韵味无穷。双塔建于水上,连接两座塔的,是18米长的水族馆。穿行其间,还能看到水中的鱼悠然游动。双塔之下,还有地宫,在地宫博物馆中,展出的是唐朝佛塔出土的佛物,最为珍贵的非 “十二属相皇家密典”莫属,这也是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。除此之外,还有释迦牟尼像、观音铜像、以及药师佛、日月光菩萨等浮雕陈列其间,供人瞻仰参拜。

  日月双塔,除了宗教意味,值得一提的还有它本身的观赏性。日月双塔是中国传统的阁楼式山水塔,本身具有极高的观赏价值,它被称为是桂林绝美的夜景观赏地,夜幕下的双塔,景观灯亮起,熠熠生辉、流光溢彩,倒映在湖水中显得分外迷人。其实不仅是夜间绝美,白日里,在碧水蓝天绿树的映衬下的双塔也别有一番景致。

  巍然挺立、雄伟壮观、结构精巧的日月双塔不仅装点了桂林的山水,也充分的展示了“儒、释、道”三家文化的融合,是集文化、宗教艺术、建筑、科技、自然景观于一身的游览胜地。它为人们展现了多元的塔文化,同时也让人们感受到中国式山水塔的魅力。

  5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(三)

  在进入双塔之前有个石门,门上刻着“入胜”两个大字。在这门周围有三座石雕。第一座是一只美丽的天马,那只马睁着一双炯炯有神的大眼睛。第二座是“二不像”,因为它是既像鸳鸯有像孔雀的怪物,不过这样还真好看。最后的也是座“二不像”,它又像海马又像天鹅的怪物。它们真是怪极了。但是它们又像时时刻刻保卫着日月双塔的“天兵天将”。双塔的四周.内墙和门窗都画满了五颜六色的图案,颜色主要为黄.绿.白.蓝.黑。日塔所有构件如塔什.瓦.画.翘角.斗拱.雀替.门窗.柱梁.天面和地面完全都是由铜壁画装饰的。

  夜幕下的双塔最美了。在双塔的顶部会闪着美丽的光,一会红,一会绿,一会白,就像是五彩的星星挂在日月双塔上方似的。日塔的顶端是尖尖的一把剑。月塔的顶端则又是像一个婀娜多姿的古代少女。通往日塔的是一个地下通道,地下通道实际上是一座湖底公园。通过拱形的玻璃,可以看到头顶上和两侧的鲢鱼.鲤鱼.花斑鱼……从日塔底部乘坐电梯就可以来到日塔的最高层。从塔顶往下看,桂林城秀美的湖光山色尽收眼底。

  我觉得日月双塔真是太迷人极了。而且日塔还创下了三项世界之最——世界上最高的铜塔,世界上最高的铜质建筑物,世界上最高的水中塔。

  5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(四)

  桂林日月双塔号称世界第一铜塔,是桂林旅游的一个绝美夜景观赏地 。地处桂林市中心区。其中日塔高41米共九层,通体均为纯铜装饰,耗用铜材350吨,金碧辉煌,并有电梯供游客观光乘坐。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面完全由铜壁画装饰,整座铜塔创下了三项世界之最——世界上最高的铜塔,世界上最高的铜质建筑物,世界上最高的水中塔。 月塔高35米共七层,为琉璃塔。每层的雕花彩绘门窗寓意不同的主题,富含中国传统韵味,通过水下18米长的水族馆与日塔连接,其地宫之中有桂林明代青花梅瓶大型壁画。杉湖日月双塔已成为观赏桂林城市精华美景的胜地。

  日月双塔是在唐代佛塔基础上于2001年重建的。在日月双塔地宫博物馆里,展出的唐代佛塔出土佛物,其中最珍贵的出土佛物是“十二属相皇家密典”, 是佛教密宗千年密法在国内的首次大公开。   日月双塔是中国名塔,是桂林市的文化地标,是中国第一家以“儒释道之和”为主题的文化公园,是一个集文化、艺术、宗教、建筑、科技、自然景观于一体的游览胜地。其中日塔创造了三项世界之最:世界上最高铜制佛塔、世界上最高水中电梯塔、世界上最高铜制建筑物。双塔之间以湖底18米的水下通道相连接,游客可以乘电梯登上日塔,一览桂林市区美丽的城市风光。“上天入地、水下穿行,电梯登塔、有益身心”,这种独特的游览方式,可谓桂林第一游,其游览经历将会使您终身难忘!

  日月双塔是两江四湖环城水系中最著名的旅游景点,因为与桂海碑林中的宋代雕刻日月神菩萨隔河相对,又因为双塔高耸入云,直指日月,故名日塔、月塔。两座塔均为楼阁式山水塔。

  日塔是9级8角宝塔,高41米,为混凝土包铜结构,内层系钢筋混凝土,外包黄铜,其所有构件如塔什、瓦、画、翘角、斗拱、雀替、门窗、柱梁、楼梯、天面和地面都是由纯黄铜建造的,共耗铜350吨,塔内还安装有垂直升降电梯,是目前世界上最高的电梯铜塔,也是世界上最高的铜质建筑物,而且日塔建在水中,自然也是世界上最高的水中塔。即,日塔创下了三项世界之最——世界上最高的电梯铜塔,世界上最高的铜质建筑物,世界上最高的水中塔。

  月塔是7级8角宝塔,高35米,用琉璃装修,庄重典雅。月塔一层面湖处有“太极鼓”,您可以击鼓一展雄姿。

  通往日塔的是一个地下水族通道,长18米;通过拱形的玻璃,可以看到头顶上和两侧的锦鲤、锦鲫、花斑鱼、乌草……在湖底悠闲自得地生活。  在日塔一层有祈福铜钟,您可以撞钟祈福。同时,在一、二层还设有茶庄,您还可以品茗赏景。从日塔底部乘坐电梯,您可以很轻松地到达日塔的第七层,再移步往上走两层,便可登上最高层---第九层。

  从塔顶俯瞰,桂林城秀美的湖光山色尽收眼底。南面是专为为群众文化活动设计的杉湖小广场,东面是知音台,北面是四湖游览的登船处日月湾,西面更远处,阳桥、玻璃桥、北斗桥、古榕双桥等形态各异的桥梁,双塔完全融入秀美的湖光山色之中。

  5篇介绍广西日月双塔的导游词范文(五)

  日月双塔文化公园融合了“儒释道”三教文化,有桂林市最大的释迦牟尼铜像,药师佛铜像,孔子铜像,老子铜像(以上铜像正在铸建当中);有中国内陆第一部密宗“摩尼车”,在月塔地宫里有广西第一版“药师佛及十二神将”壁画浮雕(正在雕建当中);在月塔一层有太极鼓,在日塔一层有祈福钟;在月塔小广场及月塔一层有号称中国碑林奇绝的“竹叶碑”、“释迦如来足迹碑”、“画像碑”、“组字画碑”、“千年寿碑”。

  1.“竹叶碑”是一块画中藏诗的碑石。这块碑刻着一丛丛竹叶,远观竹影婆娑,是一幅生动的墨竹图,近看则发现竹叶是由一个个汉字组成的五言诗:“不谢东君意,丹青独自名,莫嫌孤叶淡,经久不凋零。”碑的右方上角刻有“关羽之印”“汉寿亭侯”。这幅竹画,融诗歌、故事、竹画、金石硬章为一体,称得上是件令人赏心悦目、雅俗共赏的艺术品,得到广大游客的由衷喜爱。

  2.“画像碑”既“混元三教九流图赞碑”,此碑刻立于明朝嘉靖四十四年(公元1565年)三月,作者是郑王之子朱载堉。它主要利用变幻莫测的石刻技法汇集中国佛、道、儒三教于一体,使一个人形同时幻化出三个头像。该图是由释迦牟尼、老子、孔子合用一个鼻子的头像组成,这三个头像合在一起,加上合肩、合上身,浑成一体,两手捧“九流混元图”,构成儒、佛、道三教及“九流”的“混元三教图”,寓意非常深刻。

  “组字画碑”是一似画非画、似人非人的组字画碑。此碑刻于清穆宗载淳同治年间(公元1862-1874年),作者是马德昭,字子明,自称“西蜀”人,他以孔子“正心修身、克己复礼”八个字,组成一幅“文魁”像并刻在碑上。碑上的“文魁”看起来正在手舞足蹈,巧妙丰富的想象力和巧妙的构图无不使人叫绝,该图形象生动,拼字巧妙,是文字游戏之上乘佳作。

  3.“释迦如来足迹碑”,是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺,请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。玄奘法师西行求法,在佛国印度巡礼时,观礼过印度几处佛足造像遗迹,玄奘法师将其图案携带回国,呈给唐太宗,遂奉旨按图刻石予以供奉。佛陀弟子和广大僧众,对佛足如对佛本身一样敬重膜拜,虔诚供奉,真是“见足如见佛,拜足如礼佛”。

  4.“千年寿碑”的作者是王元仁,浙江山阴(今绍兴)人,清代书法家,书圣王羲之之后,擅作擘窠书,自称天下第一。道光五年(1825)任崇善(今崇左)县令时,书刻“寿”字石碑,细究乃由“千、年、寿”三字组成。这幅寿字主笔以阳刻形式雕成,然后每一笔画中分别阴刻有小“福”字,总共达整一千个,真草篆隶俱全,字体各异,无一相同。

  园区还刻有清代王元仁的“佛”字、郭司经的“福”字,均为字中藏画的佳品。

  另外,还有以“心”字为主题的石刻,有柳公权、米芾的“心”字石刻,还有“心”字的异写字,这些异写心字是从佛教所谓三界所有唯是一心,心为万法之本的道理变化出来的。

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