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北京潭拓寺导游词精选5篇

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北京潭拓寺导游词精选5篇

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320___年),寺院初名“嘉福寺”,清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”,但因寺后有龙潭,山上有柘树,故民间一直称为“潭柘寺”。以下是小编为大家整理的北京潭拓寺导游词精选5篇,供大家参考学习。

北京潭拓寺导游词1

各位旅客朋友们:

大家好!

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓,距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护,规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。这里植被繁茂,古树名花数量众多,自然环景极为优美。

潭柘寺规模宏大,寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋,至今已有近1720___年的历史,因其寺后有龙潭,山上有柘树,故而民间一直称其“潭柘寺”。

今天的潭柘寺殿宇巍峨,庭院清幽,殿、堂、坛、室各具特色,楼、阁、亭、斋景色超凡,古树名木、鲜花翠竹遍布寺中,假山叠翠,曲水流觞相映成趣,红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中,殿堂整齐,庄严宏伟。今天的潭柘寺不仅以古迹众多,风景优美吸引着四海宾朋、八方游客,而且还修建有现代化的旅游服务设施,实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务,是京郊一处著名的旅游胜地。

北京潭拓寺导游词2

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320___年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年),佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺,持《华严经》以为净业,潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院,潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间,唐武宗李炎崇信道教,在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下,唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲除荒夷,整修寺院,“师与其徒千人讲法,潭柘宗风大振”,才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影,重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛,而禅宗则发展缓慢,潭柘寺的香火衰微。

金代,禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展,潭柘寺先后出现了数位禅宗大师,大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛,并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建,这是第一位到潭柘寺进香的皇帝,使后代皇帝争相效仿,这对于进一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”,拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建,开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间,皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛,当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗,记述了当时的盛况,后于明昌五年(1194年)镌刻成碑,立于寺中,现此碑犹存,镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代,潭柘寺禅学昌盛,其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中,圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿,妙严公主为了替其父赎罪,而到潭柘寺出家。后终老于寺中,她每日里在观音殿内跪拜诵经,“礼忏观音”,年深日久,竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内,是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教,特别是对当时名贯京城的潭柘

寺极为青眯,元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴,并且由皇妹亲自下厨,礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍,被明太祖朱元璋挑选高僧,从侍燕王朱棣,建文帝削藩时,朱棣按照姚广孝的谋划,起兵“靖难”,从而夺取了皇位,即为明成祖。朱棣继皇帝位后,封姚广孝为僧录司左善世,庆寿寺钦命住持,后又加封为太子少师,赐名“广孝”,仍参与军政大事。功成名就之后,姚广孝辞官不做,而到京西的潭柘寺隐居修行,每日里与自己的老友,潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时,设计师就是姚广孝,他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感,北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺,所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺,但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室,至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起,历代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷拨款,或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建,使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口,许多外国人久慕潭柘寺的盛名,而纷纷到此来学习佛法,有的甚至终老于此,其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年,达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命,任潭柘寺的钦命住持。在此期间,由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资,在达观大师的主持下,对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切,经常奉诏进宫为皇室讲经说法,从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代,潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间,“孝诚皇后首赐内币之储,肇造殿宇”,对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月,潭柘寺又大兴土木,在皇室的资助下,扩建寺院,广造佛像。在此期间,英宗皇帝“诏考戒坛”,奉英宗皇帝之命,在寺内修建了戒坛,英宗皇帝赐名为“广善戒坛”,越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔,正统四年,明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年),司礼监太监戴义出资作为工食费,并奏请明孝宗拨款,对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520___年)三月到次年九月,潭柘寺又进行了历时一年半的整修,“殿庑堂室焕然一新,又增僧舍五十余楹”,再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年),由孝定皇太后出资,整修潭柘寺,增添殿宇,并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内,皇帝几次对寺院赐名,因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”,天顺元年,明英宗“敕改仍名嘉福寺”,但民间仍称其为潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝降旨,命阜成门内广济寺的住持僧,著名的律宗大师,与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天,康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛,并且留住了数日,赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年,康熙皇帝亲拨库银1万两,整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下,从康熙三十一年秋到三十三年夏,历时近两年,整修了殿堂共计300余间,使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年,康熙皇帝二游潭柘寺,亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”,并亲笔题写了寺额,从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年,康熙皇帝为牌楼亲题匾额,并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠。

康熙三十八年,康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持,并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条,安装在大雄宝殿的殿顶上。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

乾隆七年(1742年),乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年,乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。

北京潭拓寺导游词3

潭拓寺,这是多么吸引人的地方。它不仅是祖国的名胜古迹,也是世界闻名的游览胜地。俗话说:先有潭拓寺,后有北京城。潭杯寺早在一千七百多年以前就建成了。在古代,它就享有盛名。我早就盼着到潭拓寺去游览一番了。真巧,我们今年的秋游活动就是去潭杯寺,这个消息多么令人兴奋啊!

这一天,瓦蓝瓦蓝的天空飘着一朵朵轻纱似的白云,金灿灿的`阳光普照着大地,地面上散发着泥土的气息,一阵微风吹过,真是秋高气爽啊里

汽车在盘山公路上行驶。远远望去,只见在陡峭的山上,有一座庄严雄伟的寺院。寺院周围,那九座富有色彩的山峦,象正在开屏的孔雀那艳丽迷,人的尾巴环抱着孔雀头——潭拓寺。

走进寺门,一座金碧辉煌的宫殿首先映入眼帘。朱红色的墙壁,墨绿色的琉璃瓦殿顶,正中挂着一块普蓝色镶金边的竖匾,上面写着“天王殿”三个斗大的金字。金框上的五条蛟龙造型奇特,神形各异。顶上的那条龙,抖动龙须,张牙舞爪。左右两边的龙瞪着眼,保卫金匾。底下的两条龙手舞足蹈,摇头摇尾,戏弄着一颖金光闪闪的宝珠。

走进殿门,可以看见殿堂中央供奉着一尊大肚雍容,笑容可掬的金弥勒佛,他挺着大肚子,手中拿着一小佛珠儿,似乎在为人们祈祷呢。向左右看,便见生动的四大天工威严地肃立在大殿两旁,红脸的、白脸的、蓝脸的、青脸的,一个个都头戴金冠,身披金甲,脚蹬虎头战靴,拿着红罗伞,配着育龙剑,挂着迷魂琴,舞着三头蛇,横眉立目地站在那里,守卫大门。

离开天工殿,走进烟雾缭绕的大雄宝殿,象走进了仙境。正中的莲花宝座上瀚坐着一位头戴紫金冠,身披架装,二目微合的释迎牟尼神佛。两个黑衣童子在两边侍候。两条闪光的黄锦直铺下来,莲花宝座就设在青石台上,青石台前有一张红木香案,一只大钢香炉里香火不断。在大殿左右,有四排罗汉,象是在等待佛祖爷下命令。

走出大雄宝殿,穿过斋堂院,走进右侧的月亮门,就来到了方丈院东面的行宫院。在行宫院正中有一座流杯亨,流杯亭四角挑愉,四个角上分别挂着四个小铜铃,每个铜铃上都刻着狮头。

走进亭子,就见地面上用汉白玉雕成的水道。水道弯弯曲曲,从北往西看,象虎头;从南住北看,又象龙头。真令人心旷神怡!

走出潭拓寺,回头看,只见这里青山环抱,流水潺潺,难怪每年从各地前来游览的人络绎不绝呢!

北京潭拓寺导游词4

正值秋天,老师带我们游览潭柘寺。潭柘寺位于北京西山,距离城约90华里。相传在一千多年前的西晋就建造了这座寺庙。因为山上有龙潭和柘树,所以人们叫它“潭柘寺”。

汽车在盘山路上迂回向上,远远地,我们就看到灰色的山门高大而庄严。在远处看,寺院坐北朝南,山门后大殿一座又一座,背靠宝珠峰,层层叠叠,像一个个阶梯,最后隐没在白云缠绕的深山之中。潭柘寺的建筑巧妙地利用了当地的自然环境,大殿依山而造,气象万千,我不禁为之惊叹。

穿过山门,我们来到了天王殿。殿中央供奉着大肚弥勒佛。它工艺精湛,全身涂了金粉,在阳光下闪闪发光。它挺着大肚子得意安详盘膝坐在石桌上笑着。弥勒佛两边是四尊天王。一位老者指着它们告诉我:“手持琵琶的叫持国天王;手持宝剑的叫增长天王;手中缠绕神龙的叫广目天王;右手持伞左手持银鼠的叫多闻天王。”我顺着老者手指的方向看,果然是如此,它们脚下还各踩着两个小鬼,有的小鬼扛着天王的`脚,有的被天王的脚踩着。天王和小鬼龇牙瞪眼的,显示了古刹的威严。要是夜里看见了,真让人能吓破了胆。

我们走出天王殿,沿着石铺小路来到大雄宝殿,是寺中最大最雄伟的。殿中供奉着佛主释迦牟尼,足有20多米高,慈眉善目,半睁着眼,头围蓝色飘带,双手合十,仿佛还在给弟子津津有味传授经文。古寺后有两棵巨大古老的银杏树。有一棵高大挺拔的叫“帝王树”,相传是乾隆皇帝封名的,种植于辽代,有一千多岁了,另一棵叫“配王树”,是后来种的。它们古老苍劲,在秋风中飘动着一片片金黄色的叶子,那一圈圈年轮记载着历史的沦桑。

告别古树,穿过竹林,我们向山下走去,迎面上山的人越来越多……

北京潭拓寺导游词5

潭柘寺,是北京最古老的寺庙,始建于晋代(265-316年间),原名嘉福寺,后因山间有柘树而得潭柘名,唐时曾叫龙泉寺,金代曾叫大万寿寺,明代复旧名嘉福寺,清代又改岫云寺,但俗名潭柘寺流传遐迩。寺内建筑宏伟,高山清泉,松柏交翠;寺外有金、元、明各代塔群。三圣殿侧有“帝王树”,相传为辽代遗物,距今已千年。

戒台寺,又名戒坛寺,建于唐代,辽时有法均高僧在此建坛传戒,故名。辽、明、清多次重建,现存为清代建筑。戒坛石基为明代原物,雕刻精致。千佛阁重檐层阁,建筑壮观。寺外有辽塔、辽碑、元幢等古迹。寺内有著名的“戒台五松”,即抱塔松、卧龙松、活动松、自在松、九龙松。五松分植于寺内几组重要的'建筑物旁。

缓筇安步宜休沐,风软清和四月时。

漫踏钟声寻古寺,细扪苔字辨残碑。

松涛盈耳僧房静,花气酣春日线迟。

曲折入幽人迹少,碧纱笼外觅题诗。


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